在《西游记》里，唐僧师徒五人就相当于一个团队，历经九九八十一难去西天取经，其中无不体现出一个团队的重要性。它真实地反映了一个好的团队从组建、成熟、收获、到最后达成目标的一个全过程。
而且他们还正好符合金木水火土五行，缺一不可，金为孙悟空，木为猪八戒，土为沙和尚，火为唐僧，水为白龙马。
可是对于五行之说又有很多异议？我们一起看看是怎么回事？
李天飞 宸冰
宸冰：我觉得这五个人设几乎完美地涵盖了一个团队，这就是一种智慧吧。
李天飞： 可以说是一种智慧其实照我说应该说是一种心理，是一种所有人都会有的心理，他需要有这么一个人他就。
宸冰：也就是说《西游记》当中的五个人物幻化了我们自己的内心深处，希望自己身边也有这五种人。
李天飞：我更愿意这么讲，所谓结构主义的讲法。
宸冰：但我听到另外一个说法：吴承恩是一个写《周易》的高手，所以他是按《易经》的五行来写的这五个人物，这个说法怎么说呢？
李天飞：首先吴承恩是不是它的作者不好说，其次吴承恩在他的自己的文集里并没有表现出多么熟悉《周易》或者多么熟悉五行，而且这个东西其实在明代时你会发现，它是一个共有知识，一个普遍知识。大伙都喜欢，随便什么人都会讲讲五行大法、五行配合，就像咱们今天讲星座，比如我写了好多摩羯座，那么后人过500年研究我的时候，说这个人对星座很熟悉，其实不是，就是十二星座代表什么，在今天算是一个小共识。
宸冰：你认为整个在《西游记》里面这些都不是一个目的性很强的东西。
李天飞：它目的性很强，但是它失败了，你看它这个目录里，它试图把唐僧五个人配成五行，比如这里面经常有《金木土大闹豹头山》，金就是孙悟空，木就是猪八戒，土是沙和尚，这三个没有问题。那唐僧是什么呢？白龙马又是什么？
宸冰：我听到的唐僧是土。
李天飞：你听到是土，但这里边明显沙僧是土，你看《黄狮精虚设钉耙宴 金木土计闹豹头山》，金木土这个明显是土，是沙和尚，唐僧在这个故事里面是没有出现的。
宸冰：但这个里说的金木土，你觉得是指向性很明显的是这三个人。
李天飞：对 ，它后面用了计策闹了豹头山，这个故事是非常明确的。
宸冰：我见识到了一个研究《西游记》的人，在目录里研究五行这件事，我在现场觉得特别有趣。
李天飞：这里边比如说，第88回《禅到玉华施法会 心猿木母授门》，“心猿”是孙悟空，“木母”是猪八戒，“土”是沙和尚，他们三个人收了三个王子，这里面也没有唐僧什么事。
宸冰：但是因为可能还有另外一种说法，它是从五行的属性，包括很多表象的东西、线索指向来定的。比如唐僧来自中土大唐，他是以这个为核心，因为五行当中土是核心，包括土德，土德是信，所以他说他一定要把这个经取回来。所以有些说法，我觉得也是有一定的道理。
李天飞：有道理，其实这个事也不是说咱们在这儿迷糊，从这本书出来之后马上就开始炒起来。清代有一个人叫黄周星，黄周星他有一本相当于《西游记》的一个缩略本，叫 《西游记 黄周星定本西游证道书》，他删了一些，他认为《西游记》这本书是证道的，是用来修炼的。并增加了"天历已巳翰林学士临川邵庵虞集撰"的"原序"及《丘长春真君传》等文。作《证道书》的人是残梦道人澹漪子。
宸冰：但是孙悟空好像普遍都认为是金，这个是没有歧义。
李天飞：金没有问题。但也不一定。这真有分了杈的，咱们先说咱这个杈，首先是黄周星这个杈，他认为孙悟空是金，也不知谁是火。后来又有一个叫悟元子的道士，他又说了个什么配比。包括动漫《一人之下》，它可以说是一部弘扬“道”文化的动漫。虽说《西游记》主要是讲“佛”文化的但也可以用“道”去解读。孙悟空这个“空”字，对应在道家的字是这个“无”字，“而孙悟空是一只从石头里蹦出的猴子，无父无母，天地所生不也正对应着“无”中生“有”吗？
这里边也说了个配比，好像又不太一样，这是一条杈上的。还有一条杈上的就是民间，民间有一种说唱《宝卷》，它这里边好像把孙悟空叫木。
宸冰：但我觉得不是说谁给他定义一个，他就是什么。我为什么对我听到的这个说法比较取信，是因为我认为它有道理，不光是表象上的谁是五行的代表，更重要的是它中间的这个相生相克关系是说得通的、是有逻辑的。比如说有的人说孙悟空是木，或者唐僧是什么，他说五行相生相克说不通，我认为这很重要。我们不能单一地看五行本身，它是一个辩证的循环关系。
相生相克关系很重要，如果只是单一的从表象上、或者标题上去取象的话，我认为中间有逻辑是说不通的，这个我就不会信，或者我就不会认同。你看我们就这一本《西游记》，谈到了五行，谈到了你刚才提到的很多人都在研究这件事情，包括我觉得说的证道这件事，其实它也是象征了一种精神。包括前几年《大圣归来》那部电影看得所有人热血沸腾，孙悟空象征着一种反抗精神，可能一直以来在中国的传统文化当中是不鼓励这个的。
李天飞：这是《西游记》一个非常宝贵的地方。
《西游记》除了象征着一种反抗的精神之外，还有哪些象征性的精神呢？我们下期一起来看看。
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2024-04-15~暂无数据~